Entendendo assim Nova Iorque como uma cidade aberta (?), metrópole cosmopolita e que encerra em si todos os pedaços do mundo, pelo manancial de culturas e povos emigrantes que compõe o mosaico que é a cidade e as suas características e influências.
É no trilho destas influências e nas dúvidas sobre a condição humana que Julius (o personagem) divaga e vagueia pela cidade, confrontando-se com acontecimentos e as questões que daí advêm e que levantam temas tão imensos como: o sonho da multiculturalidade, o pluralismo, o direito à diferença (diferente de indiferença), a religião, a aculturação dos emigrantes, a invisibilidade do indivíduo na sociedade... entre tantos outros temas que encerram em si a complexidade do que é compreender a sociedade actual, altamente modificada por acontecimentos como foi o 11 de Setembro.
Se partirmos desse acontecimento, já rodeado de diversas teorias, mas que, independente de todas elas, mudou a Big Apple e o mundo, como vemos Nova Iorque? Que marco histórico frisou aquele atentado? Nova Iorque era ou ficou uma Cidade Aberta? Se pensarmos politicamente e em termos de segurança talvez se tenha fortalecido, mas e no sentimento humano, nos seus habitantes, o que restou para além da perda, da solidão, da dúvida, do sofrimento e da insegurança?
Explorando a imperfeição e a dúvida que tolda muitas vezes o discernimento, considerando que cada vez mais se olha ao invés de se observar, Julius foca-se na relação com o Outro. Considerando e dando algumas referências literárias, que o Eu se constrói, se altera e se completa na relação com o Outro. Sendo assim, como podemos estar cada vez mais isolados e sós? Afinal é solidão que sente e que vê, diariamente!
A fragilidade das multidões é justificada sob a égide de Obatalá, filho de Olorum, que na mitologia africana explica a criação do mundo e a presença de seres defeituosos. A criação de todos através de um molde de barro justificaria assim a ausência de diferença, e quando a há (os "defeituosos") serem interpretados como sagrados.
A sua origem Nigeriana é aqui espelhada, no entanto, Julius intriga-se com as questões religiosas que há séculos separam Cristãos e Muçulmanos, levantando questões sobre a fé e a adoração e a questão monoteísta e politeísta. Os encontros com Farouk desempenham um papel crucial, com diálogos enriquece dores sobre religião e liberdade.
Entre Nova Iorque e Bruxelas, dois centros mundiais, as diferenças não se esbatem, nem criam contrastes nas questões que Julius que ver respondidas. A questão da emigração e da consequente adaptação e aculturação é por si só uma questão, mas está intimamente ligada a outras.
O sonho da multiculturalidade é cada vez mais posto em causa, pela dificuldade de aceitação das diferenças,
as gerações de emigrantes e a pluralidade que compõe as grandes cidades, dificultam o entendimento e a aproximação ao Outro.
Partindo do princípio que a aceitação e a igualdade têm caminhado a passos largos, em que pé estamos hoje? É necessário respeitar a cultura, a religião, os costumes dos Outros, mas em que medidas não são os de todos nós? Na actual sociedade de consumo, onde a ausência de valores e princípios impera muitas vezes, não se viverá actualmente desprovido de traços de individualidade?
Que não se confunda: individualidade e individualismo.
Mas onde eu quero chegar e foi algo que o livro me levou a pensar, foram as seguintes questões?
Na preocupação de respeitarmos a diferença do Outro e de promover a multiculturalidade teremos vindo a perder o direito à diferença?Na ilusão de um sonho comum de igualdade e pervertendo o conceito, termo-nos tornado mais ocos e desprovidos de traços genuínos?
Não será na diferença própria de cada um, que estará a riqueza que promove a cultura e nos educa a respeitarmos a diferença do próximo?
O motor do desenvolvimento pessoal está na sociedade à nossa volta, mas a sociedade somos todos nós. O culto pelo imaginário de uma sociedade melhor, passa muitas vezes pelo revestimento superficial dado pelo consumismo e a plasticidade das ideias, oscilando entre impulso e tendências (devo confessar que a leitura deste livro acompanhou a leitura de «A Civilização do Espectáculo» de Mario Vargas Llosa - Artigo de opinião aqui).
Lê-se Teju Cole e não se sai com um sentimento de revolta ou incompreensão, mas antes cativados para ler todas as referências com que ele abrilhanta o seu relato. Saí-se sim, compreendendo a dimensão da luta pela singularidade e a ferida profunda que é a solidão. Sem nunca esquecer o papel da liberdade.
"Nós experimentando a vida como uma continuidade e só quando ela sai dos seus eixos, só quando se torna parte do passado, é que vemos as suas descontinuidades. O passado, se é que tal coisa existe, é sobretudo um espaço vazio, grandes dimensões de nada onde flutuam pessoas e acontecimentos importantes."
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Uma leitura com o apoio QUETZAL, saiba mais do livro aqui.
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